文章主题:2017年国考《申论》真题回忆版参考答案
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发信人: qihe, 信区: 社团活动 标 题: Re: 2017年国考《申论》真题回忆版参考答案 发信站: 师大天空 BBS站 (2016/11/28 10:31:54) 2017年国考《申论》真题回忆版参考答案 本文出自启禾教育官方微博@启禾公考，可在微博内自由转载，其他地方转载请注明出处且不得修改内容！ 一、阅读“给定资料1”概括S市为建设美丽的水系，打造优美环境实施了哪些主要措施。（10分） 要求： （1）分条归纳概括 （2）表达准确完整 （3）不超过150字 解题思路： 此题是典型的对策题型。难度不大，根据“首尾段首尾句原则”和“**人说原则”就可以找到答案所需要的信息点，并用“概括”和“透过现象认识本质”的方法写出答案即可。（如有其他疑问可添加微信：13390774692 进行解答，每天还会给大家更新最新的备考资料哦） 参考答案： （如有其他疑问可添加微信：13390774692 进行解答，每天还会给大家更新最新的备考资料哦） 1、 加强水系绿化管护，提升水平。由粗放管理向精细化管护转变，通过奖优罚劣、末位淘汰等措施强化管护。（直接从材料中概括） 2、 完善服务设施建设，实施亮化工程，增加停车位、公厕等设施。（直接从材料中概括） 3、 设立专门的水系巡查大队，加大执法力度。（直接从材料中概括和透过现象认识本质：设立专门机构结合起来） 4、 强化安全体系建设，加装防护栏。（直接从材料中概括） 5、 加强宣传和安保力量，维护安全秩序，保护群众生命安全。（直接从材料中概括） 二、假如你是随团秘书，请根据“给定资料2”把代表团团长的考察笔记，归纳整理一份《国外城市水系建设考察报告》提纲。（15分） 要求： （1）提炼准确，归纳合理 （2）层次分明，分条表述 （3）不超过350字 解题思路：应用文写作 报告提纲是总结的一种形式，是党政机关、企事业单位、群众团体，向上级领导机关或领导人汇报工作时所使用的一种应用文，涉及内容广泛，应用也非常广泛。 包括标题、正文、署名及日期三个部分。 标题： 一般有三种书写方式: (1)事由加文种。 例如: 关于全国十运会筹备工作进展情况的报告 长江电子科技股份有限公司关于未来几年企业发展的报告 (2)听取汇报对象(机关或个人或会议)加文种。 例如: 向中组部报告提纲 向温家宝总理报告提纲 向扬子乙烯工程领导小组第四次会议报告提纲 (3)是经验总结式的标题。 例如: 着手当前 抢抓机遇 推进专业厂改制 放眼未来 谋求发展 争做行业小巨人 2.正文: (1)重要性:是"报告提纲"的核心、重点、关键。 (2)内容包括:工作情况、经验体会、问题教训、今后打算，以及需要上级领导帮助解决的一些问题和建议。 (3)目的:是让上级了解情况。因此，在汇报中不要作过于详细的叙述。 (4)向本系统以外领导报告，一般还有必要先简要介绍一下本机关(或企事业或群众团体)概况。"报告提纲"的写作一定要注意重点突出，针对性强。要根据报告对象写作，言简意赅，直接切入重点，切忌泛泛而谈，不着边际。 3.署名，日期有写在正文右下方的，也有直接写在标题下的。 参考答案： 《国外城市水系建设考察报告》提纲 一些著名的河流，大都经历了“先污染，后治理”“先开发，后保护”的曲折历程。世界各国不断探索先进的规划理念及成熟管理经验，值得借鉴。 法律保障：建立完备的水事法律法规体系，社会各界严格遵守，依法办事。 理念先导：采用“多自然型河流”、“人水共存”、“健康工作河流”理念，保护生态，强调人水之间的和谐共存，承认适度开发水资源的合理性，在保护与开发利用之间取得平衡。（如有其他疑问可添加微信：13390774692 进行解答，每天还会给大家更新最新的备考资料哦） 管理保证：首先，“动态河流管理”是从区域河流水系角度把流域作为一个系统进行考虑、分析。其次，流域管理中，合作分为两个层次，即国家之间合作和地区之间合作。并建立协调机制。再次，水管理活动是政府、企业、农场主和居民共同利益所在。污染监督依靠民众监督。最后，完善监测体系为管理部门决策及执法提供依据。 2016年11月27日 三、“给定资料3”中划线句子写道：“我们只有通过水的意象，才能最真切地体味到儒之柔。”这句话内涵丰富，请你根据“给定资料3”，谈谈对这句话的理解。（15分） 要求：准确、全面、逻辑清晰、不超过300字 解题思路：此题是典型的语言理解类的题目，其解题思路：首先，语言的层次就是答题的层次。此题只有一个层次，就是通过水的意象体味儒之柔。其次，通过语言所在材料和前后材料，寻找答案信息。 参考答案： 儒之柔是“水”最为突出的特性，以水喻儒家之“道”是中国的古老传统。水是不定形的，正因为没有固定不变的形状，才能变成一切可能的形状，这正是儒家之“道”的品格。更为重要的是以隐喻和象征的方式，透露出中国文化的传统性格，以水来比喻儒家之“道”的高明之处在于，一方面，让人们去领会道的深刻内涵；另一方面，借助水的至柔来凸显道德的品性。中国传统文化所采取的等待状态，与儒家的“柔”的性格之间，有极深的渊源，影响着中国人同自然界、同他人打交道的方式，使中国人历来不具有征服自然界的进攻性和侵略性。（如有其他疑问可添加微信：13390774692 进行解答，每天还会给大家更新最新的备考资料哦） 四、“给定资料”4介绍了G市某些区县在实施“水生态+扶贫”模式过程中取得的成效等内容。假如你是G市人大代表，准备提交一份关于全市推广“水生态+扶贫”模式的建议。请依据“给定资料4”，拟定提出推广“水生态+扶贫”模式的理由和可推广的相关措施。（20分） 要求： （1）紧扣资料，内容具体 （2）理由充分，措施明确 （3）层次分明，有逻辑性 （4）不超过500字 解题思路： 此题和第二题都是应用文写作。不同的是，此题明确的告诉了我们，要写的内容即推广的理由和可推广的相关措施。 参考答案: 全市推广“水生态+扶贫”模式的建议 “水生态+扶贫”模式，对欠发达地区保持青山绿水的同时大力推进脱贫工作，具有很强的借鉴意义。“水生态+扶贫”模式，一方面可以使生态环境明显改善。另一方面，可以促进经济发展，提高群众收入水平，改善生活条件。因此，推广该模式，具有重要的现实意义。 一、坚持把水土流失治理和现代农业发展结合起来，把小流域治理同水保科技示范园建设结合起来，按照“整体规划、分步实施、多业并举、滚动发展”的思路，通过项目资金扶持，引导治理大户。 二、启动示范园项目，通过工程措施与生物措施、农业耕作措施相结合，治山与治水相结合，坡面治理与沟壑治理相结合，建成了“名、优、特、新”的经济果木林，实现了生态和经济效益的有机统一。吸引了大量民间资本及广大群众参与水土流失治理。在建设过程中，采取了政府主导、部门配合、统一规划设计的方式，将示范园区建设与生态旅游有机结合，使水土资源得到了最大程度的保护性开发。 三、生态优先和民生优先并重，注重水生态文明建设。 ****** 2016年11月27日 五、参考给定资料，以“以水为师”为题，联系实际写一篇文章。 要求：1、见解明确、深刻 2、参考“给定资料”，但不拘泥于“给定资料” 3、思路清楚 4、1000-1200字 解题思路： 1、策论文：水的包容告诉我们要人与自然要协调发展；水的中庸告诉我们利用自然资源要适度；水的变化告诉我们要因地制宜。可以从这三个方面着手写。 2、政论文：谈水的意象（儒之柔） 因为策论文如何写，老师在课堂上讲了很多下面，所以，解析事给大家一篇政论文。（如有其他疑问可添加微信：13390774692 进行解答，每天还会给大家更新最新的备考资料哦） 参考范文： 以水为师 按照汉许慎《说文解字》的诠释，“儒，柔也”。一个“柔”字，味道全出，可谓搔到了问题的痒处。记得有一次从电视上看到宋词专家叶嘉莹先生的一档节目，她就特地提到了中国文化的“弱德之美”。她由“儒”字的“柔”这一本义出发，加以阐释，十分贴切地把儒家所代表的中国文化性格多维度地彰显出来了。 “儒”含“需”字，参之以《易经》“需”卦的卦象，可知“需”有“等待”之义。《易传》说：“需，不进也。”据《易传》记载，孔子就说过：“君子藏器于身，待时而动，何不利之有？”孔子这里说的其实就是“需”的意思，它体现的显然是一种等待的姿态。 华裔英籍女作家韩素音，在自己的著作中描述一位华侨时说：“他是个中国人，有极好耐心，能等待和忍耐。”这的确典型而鲜明地体现了中国人所特有的品性。韩素音在参观走访了中国内地之后，曾经感慨道：“我在这里重新发现了中国的弹性———它所固有的柔顺性，这使它不受外界危机的影响，同时也使它度过自己的一次又一次动乱。”因此，我们虽说“儒者柔也”，但看此“柔”字不要过于直观，误以为柔就是软弱无力，就是废弃一切作为。须知，此柔非真柔，而是指那种“以柔克刚”之柔；拿老子的话说，就是所谓“柔弱胜刚强”之柔。老子认为：虽然“天下莫柔弱于水”，但是“攻坚强者莫之能胜”，这正是“天下之至柔，驰骋天下之至坚”的道理所在。俗话说的“水滴石穿”，就是“以柔克刚”的一个十分典型的例子。 其实，我们只有通过“水”的意象，才能最真切地体味到“儒”之“柔”。柔是“水”的最为突出的特性。在中国文化中，以水喻道是有其古老传统的。譬如，老子曰：“上善若水”；他还说“弱者道之用”，此所谓“弱者”乃指水的柔弱所表征出来的规定。因为“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。庄子也说：“鱼相造乎水，人相造乎道。”据《荀子》记载，孔子说过：“水洸洸乎不淈尽似道。”管子认为：“水者，何也？万物之本原也。”郭店楚墓竹简上有一篇“太一生水”，谓“太一生水，水反辅太一，是以成天”。如此等等。我们知道，水是不定形的，它被放进怎样的容器中就采取什么样子的形状，但正因为没有一种凝固不变的形状，所以才能变成一切可能的形状，这正是“道”的品格。更为重要的是，它以隐喻和象征的方式，透露出中国文化的传统性格。以水喻道的高明之处在于，它的意义是双关的：一方面确立了存在论的基本意象，让人们能够由此及彼地去领会“道”的深刻蕴含；另一方面又奠定了道德论的基本取向，借助于水的柔弱性格来开显道德的品性。（如有其他疑问可添加微信：13390774692 进行解答，每天还会给大家更新最新的备考资料哦） 应该说，中国传统文化所采取的等待姿态，与儒家固有的“柔”的性格之间，是有极深的渊源关系的。它在很大程度上规定着中国人同自然界、同他人打交道的方式。 在这里，不妨比较一下古典技术同现代技术在文化性格和文化取向上的分野，我们从中可以更深切地体会出中国古代文化的柔性特点。这种文化取向塑造出来的古典技术，不具有征服自然界的进攻性和侵略性。例如我国古代伟大的水利工程都江堰，就是采取因势利导、巧夺天工的办法，而不是采取逆自然而行的办法，使大自然为人类造福。它可以涝排洪、旱蓄水，通过自然而然的方式来加以调节。两千多年来，都江堰水利工程既获得了巨大的收益，改善了民生，同时又维系了自然生态系统的和谐与稳定，充分体现了中华民族的古老智慧和才能。直到今天，人们依然受其恩惠。 再如古代的风车，只有当一阵风来临时，才能利用风能驱使风车轮子转动；当风停止之后，我们就只能等待风的重新出现，但决不能人为地制造一种风来吹动风车，没有那样一种冲动。这就是古典技术的取向。与此不同，现代技术则对自然采取一种征服和占有的姿态。譬如飞机，它在很大程度上已不再受到特定时间和空间条件的约束，何时何地起飞，可以取决于我们的愿望，而不再取决于自然的限制。这就鼓励了现代人在大自然面前的恣意。现代技术所显示的，是人的驾驭、控制、支配，它不再像古典技术那样是顺应的姿态，而是变成了主动的宰制。 中华民族从来都是一个和平与宽容的民族。老子曰：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。”由此不难窥见中国人对于兵器乃至战争的基本价值取向。与此相关联，在历史上，我们对于诉讼也是持保留态度的。《释文》曰：“讼，争也，言之于公也。”所谓“讼”，乃指双方争执不下、对簿公堂之意。《易传》说：“讼，不亲也”；而儒家主张，亲亲为仁。诉讼总是缘于利益的纷争，它只能是道德失效的结果。在中国人看来，实乃不得已而为之。因为我们更愿意相信“退一步，海阔天空”。争执双方倘若采取这种妥协的姿态，那么就会使诉讼变得多余。所以，孔子说：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”孔子认为，“无讼”才是一个社会的理想状态。有趣的是，这同西方文化形成了鲜明的对比。在一定意义上，诉讼可以说是古希腊人日常生活的一部分，这不仅促进了法律制度的发达，而且辩论术也因此获得了独立的发展，修辞学、逻辑学以至于辩证法的成熟，无不是基于这一历史文化背景。 中国文化的儒雅性格，虽然没有咄咄逼人的凌厉之势，却又决不因此而失其庄严。相反，这才是一种真正的内在力量。 -- ※ 来源:·师大天空 BBS站 http://www.nsdbbs.com·[FROM: 49.77.130.*] |
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